Činovnický slib: Porovnání verzí

Z Gewiki
(Založena nová stránka s textem „ <div style="font-size: 1.4em; line-height: 200%; font-style: italic; text-align: left; font-weight: bold; margin: 30px 30px 30px 30px; color: steelblue;">…“)
 
mBez shrnutí editace
Řádek 7: Řádek 7:
====Význam činovnického slibu====
====Význam činovnického slibu====


Zde je podklad k [[soubor:DZ_Cinovnicky_slib_STA2014.doc|Důvodové zpráva k úpravě čin.slibu ve Stanovách 2014]] . Je to sice právnický text, ale dost jsou z něj zřejmé ty důležité myšlenky, které zde zkouším shrnout:  
Pár slov o významu činovnického slibu. Zde je obšírný podklad k [[soubor:DZ_Cinovnicky_slib_STA2014.doc|Důvodové zpráva k úpravě čin.slibu ve Stanovách 2014]] . Je to sice právnický text, ale dost jsou z něj zřejmé ty důležité myšlenky, které zde zkouším shrnout:  
* role činovníka/vůdce je v něčem odlišná od role prostého člena
 
** rozdíl je v samotném poslání Junáka a skautingu: zatímco člen přichází do Junáka zejména proto, aby došel svého vlastního rovoje (viz čl. 1 Stanov), tedy aby přijímal plody toho, co skauting nabízí (tedy je v roli příjemce, konzumenta, obdarovaného, klienta, vedeného), naopak vůdce je tím, kdo toto poslání naplňuje, kdo stojí na té aktivní straně procesu obdarování.  
'''Poslání Junáka a role vůdce'''
* ve skautingu se toto totiž zamlžuje, protože skautská metoda (!) výrazně počítá s aktivní a trochu autonomní rolí člena a družiny a počítá s rolí vůdce jako spíše průvodce než velitele (tj. děti žijí životem v družině, tím se učí, vůdce to lépe jen usměrňuje a podporuje, než vytváří)  ... jenže toto zamlžení (a pár daších důvodů) přesto nemění ten "o level obecnější" pohled, že i přesto je vůdce tím, kdo převzal Baden-Powelovu myšlenku a snaží se ji realizovat vůči členům-dětem.  
* Role činovníka/vůdce je v něčem odlišná od role prostého člena
** síla skautingu v sobě nese mj. též vyhraněnou a nebezpečnou metodu: provozujeme s dětmi činnosti fyzicky nebezpečné a psychicky ba i duchovně vypjaté ... což je část ceny za efektivitu této metody ... tím vyšší ale má být naše odpovědnost  
** Rozdíl je v samotném poslání Junáka a skautingu: zatímco člen přichází do Junáka zejména proto, aby došel svého vlastního rovoje (viz čl. 1 Stanov), tedy aby přijímal plody toho, co skauting nabízí (tedy je v roli příjemce, konzumenta, obdarovaného, klienta, vedeného), naopak vůdce je tím, kdo toto poslání naplňuje, kdo stojí na té aktivní straně procesu obdarování.  
 
'''Zamlžení z dezinterpretace skautské výchovné metody'''
* Ve skautingu je toto někdy zamlžené, protože skautská metoda (!) výrazně počítá s aktivní a trochu autonomní rolí člena a družiny a počítá s rolí vůdce jako spíše průvodce než velitele (tj. děti žijí životem v družině, tím se učí, vůdce to lépe jen usměrňuje a podporuje, než vytváří)  ... jenže toto zamlžení (a pár daších důvodů) přesto nemění ten "o level obecnější" pohled, že i přesto je vůdce tím, kdo převzal Baden-Powelovu myšlenku a snaží se ji realizovat vůči členům-dětem.  
 
'''SVM - síla a riziko'''
** Síla skautingu v sobě nese mj. též vyhraněnou a nebezpečnou metodu: provozujeme s dětmi činnosti fyzicky nebezpečné a psychicky ba i duchovně vypjaté ... což je část ceny za efektivitu této metody ... tím vyšší ale má být naše odpovědnost.
** To je ostatně lidské společnosti vlastní: často ve společnostech, když někdo je nadán zvláštní mocí, nad kterou nelze mít vposledku kontrolu, zvlášť se zavazuje - často právě slibem. Proto slib poslanců, prezidentů, přísaha vojáků ve zbrani, slib svědků u soudu, slib profesionálů, advokátů, Hyppokratova přísaha lékařů ...
 
'''Zranitelnost dítěte'''
* Další specifikum je v tom, že děti jsou (přes všechnu důvěru) nezralé, zranitelné, vyžadují péči a směrování ... a je-li jim dáno, nekriticky přijímají autoritu, nemohou se bránit proti nerůznějším formám špatného vedení (málokdy jde o zneužití ve fyzickém smyslu, spíše hrozí špatné, pomýlené, zmatené ...vedení ... uplatnění autority špatně, zneužití závislosti k budování ega, předávání myšlenek cizích skautingu ... nezajištění péče o duševní bezpečí, třeba před šikanou ... ... viz dialog Old Shatterhanda s umírajícím Kleki-Petrou)  
* Další specifikum je v tom, že děti jsou (přes všechnu důvěru) nezralé, zranitelné, vyžadují péči a směrování ... a je-li jim dáno, nekriticky přijímají autoritu, nemohou se bránit proti nerůznějším formám špatného vedení (málokdy jde o zneužití ve fyzickém smyslu, spíše hrozí špatné, pomýlené, zmatené ...vedení ... uplatnění autority špatně, zneužití závislosti k budování ega, předávání myšlenek cizích skautingu ... nezajištění péče o duševní bezpečí, třeba před šikanou ... ... viz dialog Old Shatterhanda s umírajícím Kleki-Petrou)  
** člověk je tvor nadaný vůlí a svědomím : kdekoliv člověk JEDNÁ, nese odpovědnost za toto jednání .... jedná-li vůdce ... tj. naplňuje-li poslání skautingu aktivně ... a je-li vybaven faktickou a těžko zvenčí kontrolovatelnou mocí nad dětmi (ale i třeba ve smyslu právním -- o všem v Junáku rozhodují, na sněmech hlasují činovníci, nikoliv členové) ... pojmově nese odpovědnost .  
 
'''Jednání implikující odpovědnost'''
** Člověk sám sebe definuje jako osobnost nadanou vůlí a svědomím : kdekoliv člověk JEDNÁ, nese ODPOVĚDNOST za toto jednání .... jedná-li vůdce ... tj. naplňuje-li poslání skautingu aktivně ... a je-li vybaven faktickou a těžko zvenčí kontrolovatelnou mocí nad dětmi (ale i třeba ve smyslu právním -- o všem v Junáku rozhodují, na sněmech hlasují činovníci, nikoliv členové) ... pojmově nese odpovědnost .  
 
'''Pohled rodičů, společnosti'''
* Z pohledu rodičů, společnosti, státu, kteří nám důvěřují, svěřují nám to nejcennější, financují nás ... je tato odpovědnost zcela nepochybná ... jim totiž se vůdce zodpovídá  
* Z pohledu rodičů, společnosti, státu, kteří nám důvěřují, svěřují nám to nejcennější, financují nás ... je tato odpovědnost zcela nepochybná ... jim totiž se vůdce zodpovídá  
'''Vztah'''
* Kdekoliv vstupujeme do vztahu ... vydává se nám druhý. Platí to i ve skautingu: padne-li vůdce do propasti, padají ti, které vede s ním. Oni to nevědí, on to ví. A podle toho musí volit svou cestu. Proto liška Malému princi šeptá ''"Neseš odpovědnost za to, cos k sobě připoutal ..."'' ... a naší odpovědí je 
'''Konkluze : Slib činovníka'''
* Činovnický slib tuto odpovědnost vystihuje. Junák žádá, aby v určitém, byť do určité míry symbolickém, momentu nastupující činovník přijal tuto odpovědnost, jasným a veřejným rozhodnutím ... složením činovnického slibu :  
* Činovnický slib tuto odpovědnost vystihuje. Junák žádá, aby v určitém, byť do určité míry symbolickém, momentu nastupující činovník přijal tuto odpovědnost, jasným a veřejným rozhodnutím ... složením činovnického slibu :  



Verze z 8. 4. 2015, 13:27

»Slibuji na svou čest, jak dovedu nejlépe, sloužit výchově mládeže v duchu skautského slibu a zákona.«

Slib lze doplnit dobrovolným dodatkem:

»K tomu mi pomáhej Bůh.«


Význam činovnického slibu

Pár slov o významu činovnického slibu. Zde je obšírný podklad k Soubor:DZ Cinovnicky slib STA2014.doc . Je to sice právnický text, ale dost jsou z něj zřejmé ty důležité myšlenky, které zde zkouším shrnout:

Poslání Junáka a role vůdce

  • Role činovníka/vůdce je v něčem odlišná od role prostého člena
    • Rozdíl je v samotném poslání Junáka a skautingu: zatímco člen přichází do Junáka zejména proto, aby došel svého vlastního rovoje (viz čl. 1 Stanov), tedy aby přijímal plody toho, co skauting nabízí (tedy je v roli příjemce, konzumenta, obdarovaného, klienta, vedeného), naopak vůdce je tím, kdo toto poslání naplňuje, kdo stojí na té aktivní straně procesu obdarování.

Zamlžení z dezinterpretace skautské výchovné metody

  • Ve skautingu je toto někdy zamlžené, protože skautská metoda (!) výrazně počítá s aktivní a trochu autonomní rolí člena a družiny a počítá s rolí vůdce jako spíše průvodce než velitele (tj. děti žijí životem v družině, tím se učí, vůdce to lépe jen usměrňuje a podporuje, než vytváří) ... jenže toto zamlžení (a pár daších důvodů) přesto nemění ten "o level obecnější" pohled, že i přesto je vůdce tím, kdo převzal Baden-Powelovu myšlenku a snaží se ji realizovat vůči členům-dětem.

SVM - síla a riziko

    • Síla skautingu v sobě nese mj. též vyhraněnou a nebezpečnou metodu: provozujeme s dětmi činnosti fyzicky nebezpečné a psychicky ba i duchovně vypjaté ... což je část ceny za efektivitu této metody ... tím vyšší ale má být naše odpovědnost.
    • To je ostatně lidské společnosti vlastní: často ve společnostech, když někdo je nadán zvláštní mocí, nad kterou nelze mít vposledku kontrolu, zvlášť se zavazuje - často právě slibem. Proto slib poslanců, prezidentů, přísaha vojáků ve zbrani, slib svědků u soudu, slib profesionálů, advokátů, Hyppokratova přísaha lékařů ...

Zranitelnost dítěte

  • Další specifikum je v tom, že děti jsou (přes všechnu důvěru) nezralé, zranitelné, vyžadují péči a směrování ... a je-li jim dáno, nekriticky přijímají autoritu, nemohou se bránit proti nerůznějším formám špatného vedení (málokdy jde o zneužití ve fyzickém smyslu, spíše hrozí špatné, pomýlené, zmatené ...vedení ... uplatnění autority špatně, zneužití závislosti k budování ega, předávání myšlenek cizích skautingu ... nezajištění péče o duševní bezpečí, třeba před šikanou ... ... viz dialog Old Shatterhanda s umírajícím Kleki-Petrou)

Jednání implikující odpovědnost

    • Člověk sám sebe definuje jako osobnost nadanou vůlí a svědomím : kdekoliv člověk JEDNÁ, nese ODPOVĚDNOST za toto jednání .... jedná-li vůdce ... tj. naplňuje-li poslání skautingu aktivně ... a je-li vybaven faktickou a těžko zvenčí kontrolovatelnou mocí nad dětmi (ale i třeba ve smyslu právním -- o všem v Junáku rozhodují, na sněmech hlasují činovníci, nikoliv členové) ... pojmově nese odpovědnost .

Pohled rodičů, společnosti

  • Z pohledu rodičů, společnosti, státu, kteří nám důvěřují, svěřují nám to nejcennější, financují nás ... je tato odpovědnost zcela nepochybná ... jim totiž se vůdce zodpovídá

Vztah

  • Kdekoliv vstupujeme do vztahu ... vydává se nám druhý. Platí to i ve skautingu: padne-li vůdce do propasti, padají ti, které vede s ním. Oni to nevědí, on to ví. A podle toho musí volit svou cestu. Proto liška Malému princi šeptá "Neseš odpovědnost za to, cos k sobě připoutal ..." ... a naší odpovědí je


Konkluze : Slib činovníka

  • Činovnický slib tuto odpovědnost vystihuje. Junák žádá, aby v určitém, byť do určité míry symbolickém, momentu nastupující činovník přijal tuto odpovědnost, jasným a veřejným rozhodnutím ... složením činovnického slibu :
 (30) Činovníci skládají slib ve znění: 
 „Slibuji na svou čest, jak dovedu nejlépe, sloužit výchově mládeže 
 v duchu skautského slibu a zákona.“ Slib lze doplnit dobrovolným dodatkem: „K tomu mi pomáhej Bůh.”
 _
 čl. 30 Stanov spolku Junák – český skaut, 
 schválených XIV. Valným sněmem Junáka v Litomyšli dne 29. 3. 2014

Vrá 2015-04-08